今日私たちは古代の文献や神話を研究する際、ただ古人の文章を理解できないという理由で迷信的な創作だとしたり、空想的な話として扱っているだけです。しかし、私たちはなぜ古人の文章が理解できないのか、例えば中国の古人の「山海経」などについては、自己反省を行っていません。したがって、私たちは古代の歴史を考慮に入れて、なぜ古人がどのようにこれらの現代人には理解できない書物を書いたのか研究する必要があります。このために私たちは「神話心理学」という新しい概念を提案し、興味を持っている人々の参加を期待しています。
直接的な話題に入るために、2つのポイントを挙げます。まず最初のポイントは、現代の人々が古代の人々の生存環境とは全く異なる現実の時間空間で、古代の文献や神話の中の「矛盾や誤り」を非難することは、実際には間違っているということです。まるでAがBについてコメントしているようなものです。祖父の祖父が七世代前になぜBに似ていないのかという比較は、歴史の逆転であり、根拠のない非難です。人類の歴史を見ると、4000年前に大自然と古代の人々は「天地逆転」の大変化を経験したことを知っています。したがって、古代の人々は私たちにその奇妙な時代の特異な描写を残しており、私たちは自分たちの現実的な環境から古代の人々の歴史的な遺産を評価し、矛盾や理解できないと感じ、そして古代の人々が私たちの前にいないことを自慢しているのです。
2つ目のポイントは、心理学の観点から見ると、人は存在しない事実を創作することは絶対に不可能です。古代の神話には当時の大自然の奇妙な描写がありますので、その中にあるある歴史的事実の根拠を認めないことはできません。もし古代の人々が当時の大自然に関する無中生有の神話物語を作り上げたとするなら、古代の人々はどのようにして神話を創造したのでしょうか？この問いは古代の人々が神話を創作する際の心理状態を探ることを意図しています。もし私たちが現代のさまざまな作家を研究すると、彼らが創作する素材や内容が無中生有であるかどうかはわかりません。中華古代の人々が龍や鳳凰に関する伝説を伝えるのは、私たちが今日このような奇妙な動物を見ることができないからであり、したがってその伝説や神話、およびその客観的な素材を理解できない態度で否定しているのです。
しかし、学者たちは考えたことがありますか？先史時代の人々はどのような心理状態で、どのような知恵を持って、現代の知識人たちには理解できない神話を創造したのでしょうか？もし私たちが心理学的に客観的な事物に対する感性的な理解と理性的な思考を体系的に研究すると、人は自然の無中生有の見識、伝説、神話、およびさまざまな作品を創造することはできないことがわかります。なぜなら、人の思考は、自分が目に見て耳に聞いた情報や頭の中に記憶した情報の整理と利用に基づいています。また、夢の中の情景も、記憶の中の情報の混乱した表現です。さらに、私たちは心理的な刺激の度合いと記憶の度合いが比例関係にあることにも注意しなければなりません。つまり、人は自分に害を与えた人や出来事を忘れることはできません。このように考えると、古代の人々は蟻の王国に関連した神話に重点を置かず、目を見張るような巨大な存在である龍や鳳凰をスケッチの形で後世に伝えたのです。そして後の人々はそれを再創作し、自分たちの想像力の誇張と色彩を加え、中華の歴史の中で代々の皇朝の天子妃子たちが龍と鳳凰に囲まれた宮殿で戯れるようにしました。
もし人々がこのような分析に同意しないで、古代の人々が自然や人類に関する記録を無中生有の虚構だと考えるなら、古代の人々は絶頂の天才であり、私たちは完全に愚かな存在になります。なぜなら、私たちは自然を無中生有的に創作する知能を持っていないからです。もしかすると、現代の人々にも無中生有的な想像力があると言う人もいるかもしれませんが、では人々はどのように想像力を発揮しているのでしょうか？現代において人々が自分の想像力と創造力を発揮する場所は、コンピューターの領域ではなく、アニメーションの世界です。動物の王国からスター・ウォーズまで、現実の人生から幽霊や怪物まで、遠古の恐竜から未来の超知能者まで、画家たちはこのような無限の創作空間で自分たちの想像力の成果を自由に展示しています。しかし、人々の想像力から生まれる奇妙な組み合わせは、人類の知っているすべての領域を超えていないのです。つまり、人々の想像力と創造力は無中生有ではなく、古い概念や知識を組み合わせて新しい言い回しや発明を生み出しているだけです。アニメーションの中には奇妙な動物や無敵のキャラクター、不条理なプロットがあるかもしれませんが、恐竜の標本を見たり、西洋の人々がよく知るホメロスの叙事詩や聖書を読んだりすると、ああ、そういうことかと目から鱗が落ちるでしょう。
もしまだ誰かが人間には無中生有的な創造力があることを証明したいと考えるなら、もう一つ課題を提供します。人間よりも美しい異星人をデザインして描いてみてください。条件としては、その異星人は私たちとは全く異なる外見を持つこと、しかし有機化合物の実体であり、人間が作ったロボットではなく知的生物であることが求められます。しかし、人々が外星人の容姿を創作すると、人間に似た醜いものばかりなのです。つまり、人々は依然として地球生物の目、頭、手、足などの概念を使って、外星人を擬人化して創作しているのです。
ここで注目すべきは、人の想像力と創造力が実際には過去と現在の知識を結びつけ、知識を変換して組み合わせることで新しい製品を創造しているということです。例えば自動車の発明創造：車体は古代の牛車から近代の馬車への経験の蓄積です。車のステアリングホイールは船の舵輪と似ており、また、古代の石臼や井戸の水をくみ上げるためのクランクとも関連付けることができます。車のエンジンは列車や船の動力システムの縮小版であり、蒸気機関の発明者は沸騰したお湯からアイデアを得ました。そして、その伝達原理も列車や船から来ており、この知識は古代の水車や時計の仕組みからも得られます。
次に、コンピューターの発明創造を見てみましょう：キーボードとタイプライターは設計上基本的に同じですが、タイプライターは活版印刷術の影響を受けている可能性があります。コンピューターの内部の電子部品の動作原理はテレビやラジオを基にして発展しており、ラジオや電話機と密接な関係があります。コンピューターやテレビ、ラジオに必要な電源、電波、磁場は、私たちが自然界で見つけることができます。また、探求心を持った先人たちは雷の力についても研究していました。
私たちが車やコンピューターの例を挙げるのは、現代の発明創造が何代にもわたる知識と経験の積み重ねであることを示すためです。そして、それは無中生有の創造ではないということです。同時に、自然界や生命体に対する無中生有や持続的な創造は、人間にはできないことであることにも注意が必要です。一方で、人々の知識の蓄積と連想的な発明による創造は、生物以外の領域に限られています。したがって、人工的に作られた花がどれだけ鮮やかであっても、それは生気のない偽物です。また、人間が遺伝子の成果を利用することは、果樹の接ぎ木と同様であり、有機物の利用であって創造ではありません。したがって、神話の起源を探求する必要があります。
神話の起源と人類の永遠の謎は、約4,000年前の大自然の驚異的な変化と密接に関連しています。この驚くべき変化をもたらしたのは、世界的な大洪水とその後の大洪水であり、これによって大自然と人類が進化しました。これは聖書に明確に記されているだけでなく、中国の古代文献にも関連する記録があります。想像力を使ってみてください、人々が大災害を経験したときの心理的な衝撃はどのようなものだったでしょうか？また、地球が突然暑くなったり寒くな
神話の発生と人類の千古の謎は、およそ4,000年前の大自然の奇妙な変化と密接に関連しています。この驚くべき変化を引き起こしたのは、世界的な大洪水とその後の大洪水であり、それによって大自然と人類が進化しました。これらの出来事は、聖書に明確に記されているだけでなく、中国の古代文献にも関連する記録があります。想像力を使ってみてください、人々が大災害を経験したときの心理的な衝撃はどのようなものだったでしょうか？また、地球が突然暑くなったり寒くなったり、人々が大洪水から逃れたり、天体の変化を目撃したりしたとき、人々の世界観や心がどのように反応するのでしょうか？これが4,000年前の人々が経験した心の震撼です。信じるか信じないかはあなた次第ですが、チベットの高山地形の隆起は数千万年または数億年前ではなく、4,000年前に起こったのです！中国の「盤古開天地」の神話や、周辺の民族の開天辟地に関連する神話も、そうした信じられないような出来事に対する古代人の変形した描写です。これは彼らが先祖を信仰し、自然に対する畏怖の念を増幅させることを引き起こしました。したがって、中国古代人の敬天は、神と自然を抽象的に結びつけ、天罰地滅などの言葉を使って社会の伝統的規範を強化するものです。
その当時、大自然の巨大な変化には、相応の変化が起きました。天体の変化は、神が地球の温度、干湿、重力を調節するための手段でした。ノアの大洪水の後、人類は天体観測、暦の作成、農耕の祝祭を始めました。中国の古代人はこの分野で最も成功した文献を提供しました。したがって、中国の神話も大自然と天体の巨大な変化を記録しており、「十日并出」と「后弈射九日」の伝説や記述があります。したがって、これらの古代文献を分析することで、私たちは古代の天体現象の驚異を理解し、大自然と人類の千古の謎を解明するための当時の天体の背景を明らかにすることができます。
ここで、私たちは「十日并出」と「后弈射九日」という奇妙な関連性を簡単に分析してみましょう。聖書の創世記によると、ノアの大洪水の前には上層の水が存在し、おそらく地球の大気圏のある高度に、一定の厚さの「水の膜」が地球を包んでいました。これは古代人に最適な長寿の環境を提供しました。しかし、大洪水が起こったとき、天上の水が地上に注ぎ込まれ、地球全体が水に覆われました。ここで注目すべきは、「水の膜」が存在すると、太陽は十分な明るさと熱を地上に伝えることができないということです。したがって、人々の生存には「一組の太陽」が必要でした。しかし、大洪水の後、この「一組の太陽」のエネルギーは人々の需要を超え、自然と人類を焼き尽くす可能性がありました。したがって、神は一時的に水蒸気からなる厚い雲層を使って覆い隠すことがあり、雲層が徐々に薄くなると、古代人は「十日并出」の光景を見ました。その後、神は九つの太陽を取り除き、1つの太陽のみを残しました。しかし、古代人はこの巨大な変化の原因を理解していなかったため、自分たちでストーリーを作り、謎を後世に伝えました。そして、物語の登場人物である「后弈（こうぎ）」は、古代の英雄的な人物を象徴しており、人々が自然の挑戦に対峙するために人を崇拝するようになりました。したがって、古代人は私たちにこのような難解な神話を作り上げました。聖書の啓示がなければ、私たちは永遠に神話に隠された千古の謎を解明することはできなかったでしょう。
難題、課題、思考課題：
女媧（にょか）補天と大洪水の関係は何ですか？
盤古（ばんこ）開天地の神話は、どの千古の謎を映し出していますか？
『山海経』はどの歴史時代を描写していますか？
本文はH. Moses Sunによって作成されました。初稿発表日：2006年2月28日。第二稿発表日：2006年9月15日。第三稿発表日：2010年2月12日。日本語に翻訳しての公開日：2023年7月16日。
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