人間の罪性は、人間の概念の主要な一部であり、また人間に固有の属性の一つであるべきです。しかし、古代から現代に至るまで、君主から一般市民に至るまで、誰もが有罪とされることを望まず、生まれつき罪深い存在であることを認めたがりません。特に、中国文化では「面子」が非常に重要であり、自分に罪のレッテルを貼られることは避けたいと考えられています。そのため、牧師が人々に告白と悔い改めを促すとき、多くの人々は「私は罪人です」と口に出すことができません。なぜなら、一部の人々は確かに品行が正しく、周囲から見れば善人だとされているからです。
人間は社会的な存在であるため、罪性と罪行は互いに影響し合います。その結果、世界全体が罪の蔓延と危害に包まれ、すべての人が罪の環境で生きており、犯罪の可能性がある一方で、罪の被害者にもなっています。そこで、聖書は罪に対する定義をどのように提供しているのでしょうか？教会の牧師や同僚は、聖書のヘブライ語における「罪」の語義の原意は、矢が的を外すことを指し、すなわち神の要求に達しないことを意味していると人々に説明します。これはもちろん、神の聖なる標準を指します。人間が聖霊に満たされない限り、神の聖なる標準に近づくことはできません。古代のユダヤ人たちはこの抽象的な意味を理解するのは難しく、そのためモーセの法律と人間の判断に基づいて具体的な罪の規定と罰則を議論しました。人類の歴史を振り返ると、すべての古代文明国家が犯罪に対処する法律と刑罰を持っており、君主がこれらの規則を持たないと社会を安定させるのは難しく、統治を維持するのも難しいとされていました。
人の別の属性はその宗教性です。これは人間の良心が罪を告発するものからの逃避であり、同時に人々の心の空虚さから崇拝対象を求める結果でもあります。さまざまな宗教は善悪と罰について語りますが、人間の罪性には深入りしません。宗教は罪人たちに公徳を積み重ねて罪を隠す出口を指摘するだけであり、その制約力は限定的です。今日、人々は罪に対してより寛容であり、伝統的な道徳で罪とされたことが、現代では罪とは見なされなくなっています。例えば、旧約聖書では姦通は死刑の罪でしたが、今では異なる生活様式とされ、姦通の罪を罰することが難しいとされています。
さらに、現代人は現代技術を利用して、罪の快楽を視覚的な空間、聴覚的な空間、触覚的な空間、幻覚的な空間で拡大しています。一方で、善良な人々は現代文明の中で罪を讃え、民主的自由と解放を結びつけており、罪を法廷で定義された規則に制限しています。このように、人々は自己陶酔にひたる一方で、人間性の最も醜い罪性を探求することはありません。
人間の罪性の根源は、目の欲望、肉体的な欲望、そして今生の高慢から来ています（ヨハネの手紙2:15-17）。そして、これらの欲望と高慢は人の心に根ざしており、主イエスが言ったように、「心から出るものが、悪意、殺人、姦淫、不品行、盗み、偽証、そしり」（マタイによる福音書15:19）があります。預言者エレミヤは神の言葉を伝え、心はすべてのものよりも詭計に富み、極めて邪悪であり、だれがそれを理解できるかと言いました（エレミヤ書17:9）。したがって、古今東西で罪人でない人はいません。聖書を学び、主イエスの真理を理解すれば、神が語る罪は人の心から人生のさまざまな側面に及ぶことがわかります。ここでは、人々の生活と信仰の7つのレベルから罪について説明します。
罪の最初のレベル、また最も明白な罪は、刑法とそれに関連する法律によって規定された罪を指します。たとえば、殺人、放火、強姦、窃盗などの行為がこれに該当し、これらは聖書の十戒にも規定されています（出エジプト記20:1-17）。各国や文化には、独自の伝統や国情に応じて強制力のある法律が制定されており、人々はこれらの法律を理解し、受け入れ、遵守、または逃れる必要があります。一般的に、ほとんどの人はこのレベルの罪を認識していますが、これらの罪を犯したことがない人々は、法廷で有罪判決を受けた人々だけが罪人であると考え、自分の心にも罪の意図があることを認めたくない傾向があります。
罪の第二のレベルは、刑法には拘束されていないが、行政規則や道徳規範に従うことが期待され、非難される行動を指します。たとえば、不倫、暴力、虐待、不孝、詐欺、いじめ、禁煙場所での喫煙などがこれに該当します。人々はこのレベルの罪についても異なる見解を持ち、これらは罪ではなく道徳的な問題だと考える人もいます。主イエスは悪口を言うことが審判を受けるべきであると指摘しました（マタイ5:21-22）。また、神は嘘をつくことを非常に嫌い、それを地獄行きの罪と定めています（啓示録21:8）。これは人々が最も普通に犯すし、最も簡単に犯す罪でもあり、例えばさまざまな申請書に虚偽の情報を提供したり、真実を隠したりすること、また上司や部下に対して嘘をついて個人的な利益を追求すること、または配偶者に対して不倫をしていることなどが含まれます。
罪の第三のレベルは、酒に酔うこと、放蕩な生活、そして贅沢な生活を指します（ルカの福音書16:19-25；ガラテヤ書5:19-21）。人々はこう言うかもしれません、「私は罪を犯していないし、道徳的に堕落していない。私は自分のお金でこのような生活を楽しんでいるだけで、罪は何もありませんよね？」主イエスは彼の弟子に、世俗的な快楽を追求せず、質素な生活を送り、他人を自分自身のように愛するように求めました（マタイの福音書6:31-33、8:20、19:16-22；テモテ前書6:6-10）。私たちが主イエスを信じていない場合、贅沢な生活を罪とは考えないかもしれません。しかし、私たちが主イエスの弟子となると、神の聖なる標準に従って、自分自身を更新しなければなりません。以上は、罪の三つのレベルが言動に焦点を当てているものです。罪の第四のレベルからは、人間の罪性が心の中でどのように現れるかを分析します。
罪の第四のレベルは、内なる罪の考えを指します。主イエスは言いました、「女性を見て淫らな思いをする者は、その人はすでにその女性と姦淫を犯したのです」（マタイの福音書5:28）。ある人は、「私は法を犯さず、淫らな行為もせず、贅沢な生活もしない。ただ頭の中で妄想をするだけです。これも罪になるのでしょうか？」と言うかもしれません。しかし、そう言う人はおそらくまだ淫らな行為を行う機会に出会ったことがないか。
文化大革命の前、中国社会ではおそらく「婚外恋愛」や「側室」などのトピックについてはあまり議論されなかったでしょう。しかし、21世紀の中国のメディアはこれらのトピックを取り上げ、人々の興味を引くプライバシーの恥ずかしい事件を熱心に報道しており、ネットでこの種の社会ニュースの内容を見れば、それは驚くべきことではありません。しかし、1950年代や1960年代に生まれた人々がなぜ後に堕落してしまったのでしょうか？
言えることは、あらゆる歴史時代と異なる文化背景での人々にとって、彼らの罪性は同じであり、異なる環境ではそれに対応する外部表現があるということです。例えば、人々は制約のある環境から民主的で自由な環境に移り、または社会の発展に伴いより開かれ、異なる生活様式に対して寛容になると、自分の欲望や肉体的な快楽を公然と楽しむことができると感じ、心の中で「解放」されると感じるかもしれません。したがって、罪の悪念は心の中に存在し、表れることも隠れることもあります。
罪の第五のレベルは、神のない罪を指します。人類の始祖であるアダムとイヴが罪を犯した後、人々は神から遠ざかり、主を知らなくなりました。これは人々が世代を超えて罪からの出口を探し続ける最終的な原因です。したがって、人が神の存在や神の厳格な審判を知らないと、自分の欲望に従って罪を犯すことができ、そして不信仰により既に有罪とされています（ヨハネの福音書3:18）。このレベルでは、人々の神へのアプローチには三つの態度があります。
第一の態度は無神論です。この態度を持つ人は、自分の行動と内面に罪性がないと感じ、絶対的な権威と審判を拒否し、自分自身を判断します。彼らはこのため、主イエスの真理を受け入れず、永遠の命への道を見つけることができません。これは無意識の自殺行為であり、彼らの魂は自分の無知と頑固さによって永遠の死の審判を受けることになります。近代のルネッサンスと啓蒙運動以降、無神論は個人の意識から社会意識へと発展し、進化論など、宗教的な要素を持つ理論を用いて無神論を弁護するためのものもあります。そのため、進化論を信じる人は、虚偽の哲学を信じており、これも罪です。
第二の態度は、神を信じているふりをする人々を指します。彼らはさまざまな宗教の間を行き来し、宗教を利用して世俗の利益を得ようとします。したがって、彼らは口で言うだけで、内心では神を信じず、疑念を抱き、否定します。彼らは無神論者とあまり変わりません。ただし、ときおりある宗教の活動に参加することがあります。
第三の態度は、人間が作った偽神を信じる人々を指します。これらの人々は宇宙で最も混乱した悪の中心に立っており、神を見ることができないため、自分たちで偽神の偶像を作り、崇拝します。このようなことは、ノアの大洪水の前の時代で既に起こりました。しかし、洪水が終わって間もなく、ノアの子孫は再び偶像を作り、崇拝し始めました。聖書の創世記31章には、ヤコブが家族と家畜を率いて舅の家を離れる際、彼の妻ラハが父の家から神像を盗んだことが記録されています。したがって、神の恵みを受けたヤコブの子孫ですら偶像を作り、他の部族の人々も偶像を崇拝することを好んだと言えます。
預言者イザヤは神の言葉を伝えて言います。「この木、人々はそれを燃やすために使います。そして、彼は自分の食べ物を取り、また、彼は火を燃やし、パンを焼きます。彼は自分で火を焚いて言います、『ああ、私は暖かい。火を見ました。』 彼はその火の中で自分を燃やし、そして、彼は仰ぎ伏し、それに祈ります、『お願いします、私を救ってください、あなたは私の神です。』」（イザヤ書44:15-17）
神は人を創造し、人と動物とは異なる魂を与え、自由な意識を授けました。したがって、神は温かさの中で生計を立てながら、偶像を崇拝することを知っています。したがって、神はいくつかの預言者を通じてイスラエル人に警告し、無口で無感覚で息のない偶像を拝まないようにしました。現代の人々と多くの信者は、自覚的または無意識的に、精神的な偶像、そして金銭、権力、名声、あるいは他の何かなど、世俗的な物質の偶像を崇拝しています。これらの偶像を拝むことは神の前で罪を犯すことです。これらの三つの態度を持つ人々の結末は同じく悲惨です。
罪の第六のレベルは、宗教に関連する罪を扱います。これはユダヤ教（ヤハウェだけを信じる）、イスラム教（モーセの神を信じる）、カトリック教、およびキリスト教の信者に関係があります。彼らは神を信じると言い、宗教の儀式を虔しく守りますが、彼らはある特定の宗教信仰を信じているだけです。多くの信者は家族や民族の伝統に従って宗教を信じざるを得ない場合もあります。もし主イエスを通じて天の父との生命の関係を築いていない場合（ヨハネの福音書1:12-13、14:6）、新しい生命はなく、単なる宗教の信者に過ぎません。また、キリスト教会に参加した人々も、再生されていない場合、神の国を見る資格はありません（ヨハネの福音書3:3-8）。また、古い生命を捨て去るために自分の十字架を背負わない場合、彼らは主イエスの弟子としてふさわしくありません（マタイの福音書16:24-25）。
実際に、主イエスは福音を宣べ伝え始めてから十字架にかけられるまで、宗教的な偽善と闘ってきました（主イエスの宗教的な偽善への批判は主にマタイの福音書23章に見られます）。神は、彼らの宗教的な偽善から彼を信じるユダヤ人を救い出そうとしました。彼らはモーセの律法を虔しく守っているように見えましたが、彼らの心には罪の意図が頻繁にあり、神の愛と義にはほとんど触れていませんでした。
罪の第七のレベルは、自己中心的な罪についてです。これは、主イエス・キリストによって新生し、主のために実を結び、証しを立てるクリスチャンを指します。彼らは前の六つの罪から遠ざかり、古い自己を十字架に釘付けにしますが、聖霊の啓示のもとでは、自分自身の清浄でない部分を見つけることがあります。たとえば、霊的な誇り、全く他人を自分自身のように愛せないこと、他人が自分に対して犯した過ちを完全に許すことができないこと、人を怒らせたくないために聖書の真理を宣べ伝えることをためらうこと、家族に対して怒りっぽくなることなどです。
これらは人間から見れば罪ではないかもしれませんが、神の聖なるものと比べると、まだ神の栄光に欠けていると感じることがあります。その理由は、信者が霊と肉との霊的な戦いを経験しているためです。人間の罪は肉体から来ており、これは以前に述べたように、目の欲望、肉体的な欲望、そして現世の高慢から来ています。使徒パウロは、ローマの信徒に対してこの霊的な戦いについて詳しく語っており、私たちが彼の努力を模倣するのに役立つ感情を経験しました。それは、自分の邪悪な欲望と誇りを毎日、十字架に釘付けにすることです。
これは外部の木の十字架ではなく、心の中の十字架です。古い自己が上で常に闘争し、私たちの心を支配しようとします。しかし、神の教えに従い、聖霊の助けを受けることで、古い自己を十字架に続けて固定することができ、主の内で勝利を収める生活を送ることができます。人間の罪性と古い自己は肉体の生涯にわたって息をするため、主イエス・キリストにおいて私たちの生活を継続的に更新するための理由と必要性となります。神が私たちを助けてくださいますように。
要点をまとめると、人間の罪性は心に根ざし、肉体と世界の影響を受けています。人間の罪性は主に七つのレベルに現れます：律法に基づく罪、道徳的な罪、贅沢な生活による罪、心の中の罪、無神論に基づく罪、宗教に基づく罪、そして自己中心的な罪です。これらの罪について、どのように対処すべきでしょうか？ある人は「行動上罪を犯さなければ十分だ」と言うかもしれません。また、ある人は「考えの中の罪は克服できない」と考えるかもしれません。しかし、人間の罪性の根本から考えると、これらの主張には一定の理由があります。なぜなら、神は人間を肉から造られた存在として創造しましたので、人は自己浄化ができない存在です（創世記2:7）。
幼児は教育を受けなくても利己的で嫉妬心を持ちます。成長するにつれて、自然に嘘をついたり、親の教育に従わなかったり、他の人と争ったり、けんかをしたりするようになります。したがって、使徒パウロは「すべての人は罪を犯す」（ローマ書3:23）、そして「罪の報酬は死である」（ローマ書5:12, 6:23）と指摘しています。したがって、だれもがだれか他の人を救えないのです。しかし、神は世を愛して、人間の姿でこの世に来て、私たちに罪からの脱出と光の中に入る道を示し、真理と命を授けてくださりました。したがって、私たちは神の前で罪を認め、悔い改め、主イエス・キリストを救い主として受け入れる限り、どんなに多くの罪を犯してもすべての罪は赦されます。
罪に関する教義について、聖書の新約と旧約には顕著な違いがあります。旧約はモーセの律法を記録しており、新約はイエス・キリストの真理を詳細に説明しています（ヨハネによる福音書1:17）。これらの違いは、律法が人々の行動を規制するのに対し、真理は人々の心を清めるためです。人々が心の中で神を畏れ、罪の念頭を排除することができれば、行動は自然に聖なるものになります。逆に、行動が罪でない人でも、考えの中に不聖な考えが現れないことは保証されません。嫉妬、憎しみ、高慢、欲深さ、不道徳などの不聖な思考が出てくる可能性があります。
したがって、私たちはどのようにして罪から解放されるのでしょうか？主イエス・キリストはまず、罪を認めて悔い改めることを求めています（マタイによる福音書4:17）。自分が罪深い存在であることを認める勇気があれば、重要な一歩を踏み出します。次に、私たちは行動から罪を遠ざける必要があります。したがって、主イエス・キリストは彼を信じる者に対して、まず行動上の罪から離れるように要求しており、再び罪を犯さないようにし、聖霊を受けて新生を迎えるように助言しています（ヨハネによる福音書5:14、8:11、ヨハネ3:3-7、使徒行伝1:4-5、8）。ただし、神は肉体的な人間の弱さを知っており、私たちの心の中にある罪を許すことができ、私たちの疑念や神への否定、偽善、古い自己の騒動を許してくださいます。神は大いなる愛と忍耐で私たちに時間を与え、イエス・キリストの真理と聖霊の助けのもとで、私たち自身を継続的に更新する機会を提供してくださいます。
確かに、心の中の罪の考えを取り除くことは非常に難しいことです。なぜなら、人間の罪性の根源は肉体に支配された心にあるからです。そのため、自己の力や努力だけでは罪からの拘束を断ち切ることはできず、主イエス・キリストを信じる者は主によって新しい生命を通して自分を清めなければなりません。使徒ヨハンは自身の経験を通じて私たちに語りかけています。「あなたがたは、主が義なるかたであることを知っています。すべて主にいます者は、罪を犯しません。また、すべて罪を犯す者は、主を見たことも知ったこともありません」（ヨハネ一書3:5-6）。
使徒パウロも同様に述べています。「こういうわけで、今やキリスト・イエスにある者には、罪に定められることはありません。なぜなら、生命の律において、キリスト・イエスにあって私を解放してくださったからです」（ローマ書8:1-2）。パウロは自身の書簡で、信徒と主イエス・キリストとの生命の関係を「キリストにあって」と表現し、今生きているのはもはや自分ではなく、主イエス・キリストが自分の内に生きていると指摘しています。そのため、私たちは毎日聖書を読み、祈りを捧げ、まず神の国と神の義を求め、自分自身を生け贄として神に捧げ、自身の世界観を神の視点で置き換え、聖霊の助けを得て自己の品格を更新し、聖霊の実を結ぶべきです（ガラテヤ書5:22-23）。また、主イエス・キリストを自分の生命と生活の主として、彼の教えに従い、健康で簡素な生活を送り、世界を愛するのではなく、神を愛し、神に従い、神を礼拝し、神に仕え、神の福音を他の多くの人々に伝えるべきです。
本文はH. Moses Sunによって作成されました。第一稿発表日：2014年4月19日。第三稿発表日：2023年9月13日。日本語に翻訳しての公開日：2023年9月14日。
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